ทวาร ๕ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

ประโยค - อธิบายาลไว้กลาง สมและคติทฤติ - หน้า 64 ทวาร ในข้อนี้ คือ วาร ธาตุ ทุบทหน้า, อ ปัจจัยในนามกิตติ ลง อุเสย สำเร็จรูปลเป็น ทวาร ถึงเม้ลบ อุ แล้วก็เขาม อภัย รูปภาพที่ดำเนินแง่เอง ครับเอง ลง ปัจเจ

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์ศัพท์ 'ทวาร' ในเชิงภาษา โดยแสดงให้เห็นถึงอำนาจปัจจัยที่มีผลต่อรูปแบบและความหมายของศัพท์ในประโยค เช่น การเข้าและออก รวมถึงการใช้แทนคุณนามและการสร้างความหมายใหม่จากการวิเคราะห์ท

ประโยคส - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 615 ปญฺจมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 615 สพฺพตฺถาปิ กามโลเกติ ฐปน ฯ สุคติ จ ทุคคติ จ สุคติ ทุคคติ สุคติทุคคติน วโส สุคติ...วโส ฯ ก

บทความกล่าวถึงการวิเคราะห์และอธิบาย conceptual framework ที่เกี่ยวข้องกับกามโลก สุคติ และทุคติ โดยเน้นความสัมพันธ์ระหว่างการกระทำและผลที่เกิดขึ้น ทั้งยังกล่าวถึงการประสานกันของวิญญาณในบริบทต่างๆ เช่น

ประโยค 3- คำนี้พระพิมพระเกี ยรติ ยกพี่พาแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 80 ศาสดา กี ติโต ว ตรีสแล้วเทียว ตกก า วาส สุ ในวาระ ท.เหล่า นั่นนาน ปลา ทวาเร ในวาระ คอปลา ๆ ปานติดปลิดินนานทน- มิจฉาจารา อ. ปานติดานและลิ

บทนี้กล่าวถึงการอภิปรายเกี่ยวกับทวารอันภิญญาของศาสนธรรม อธิบายถึงความสำคัญของการสำรวมในทวารต่างๆ ที่พระศาสดาได้ตรัสไว้ รวมทั้งเชื่อมโยงถึงเหตุและวิธีการที่เกี่ยวข้อง ซึ่งมีความสำคัญต่อการศึกษาธรรมและก

จากพระดำรัสที่ยกมานี้ มีคำศัพท์ที่พึงทําความเข้าใจอยู่ หลายคำ คือ “ทวารในอินทรีย์ทั้งหลาย” หมายถึง “อายตนะภาย ใน ๖” เหตุที่ใช้คำว่า “ทวาร” ซึ่งแปลว่า ประตู ก็เพราะอายตนะ ภายในทั้ง 5 คือ ตา หู จมูก ลิ้

บทความนี้เกี่ยวกับการทำความเข้าใจคำศัพท์ที่สำคัญในพระดำรัส ซึ่งพูดถึงอายตนะภายในและภายนอก รวมถึงคำว่า 'ทวาร' ที่หมายถึงประตูรับรู้ของอารมณ์ทั้งห้า การเห็นรูปด้วยจักษุจะต้องประกอบด้วยจักษุ รูป และใจ กา

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 388 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 388 รสสปทมฺปิ ฯ กมฺมทวารวเสนาติ กายวอีกมุมสฺส ชนกวเสน ฯ กาโยติ กายวิญญัตฺติ ฯ กมฺมนฺติ ตสมุฎฐาฬิ

หนังสือเล่มนี้นำเสนอการวิเคราะห์อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา โดยเฉพาะในเรื่องการกระทำต่าง ๆ ที่เกิดจากกาย วาจา และจิต ในหน้าที่ 388 ซึ่งกล่าวถึงหลักการเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเจตนาและการกระทำในแต่ละกรณี ท

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 569 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 570 วิเสสน์ ฯ มคฺโค เอว อาคมน์ มคฺคา...น ๆ มคฺคา...นสฺส วโส มคฺคา....วโส ฯ อลภิตวาติ ลภตีติ ปุพ

บทนี้นำเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา โดยการวิเคราะห์มรรคและผลในบริบทของพระธรรมคำสอน การพูดถึงภาวะทางจิตใจและการประยุกต์ใช้ในชีวิตจริง เช่น มรรคที่นำไปสู่การบรรลุนิพพาน และการแสดงถึงความเป็น

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 141 อภิธัมมัตถสังคบาลีแปล ปริเฉทที่ ๔ ชื่อวิถีสังคหวิภาค [สังคหคาถา] ข้าพเจ้ากระทำการสงเคราะห์ (ประมวล) จิตตุปบาท อันยอดยิ่ง ด้วยประการ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการศึกษาวิถีสังคหวิภาคในอภิธัมมัตถสังคหบาลี โดยเน้นการประมวลจิตตุปบาทและการกำหนดสิ่งต่างๆ ในการวิเคราะห์ซึ่งแบ่งออกเป็นนักกะ 5 หมวด ได้แก่ วัตถุ ทวาร อารมณ์ วิญญาณ วิถี และวิสัยปวัติ

ประโยค - วิทยาธรรมเถก กล า ด ตอน ๑ - หน้าที่ 339 และวัตถุ (ทวาร) รูปเป็นต้น นามรูป นั้นอันทำให้เป็นเอกะษะ เป็นเอกะแหล่ง สพายนะนั้นอันทำให้เป็นเอกษะเช่นนั้น [ขยายความ] ความว่า นามรูปอันเป็นปัจจัยแห

เนื้อหานี้กล่าวถึงความเกี่ยวข้องระหว่างนามรูปกับสพายนะในบริบทของวิทยาธรรมเถก โดยชี้ให้เห็นว่าทั้งนามและรูปทำหน้าที่เป็นปัจจัยร่วมกันในการสร้างความเป็นเอกะ สำหรับอายตนะที่ 6 ซึ่งมีความสำคัญในการเข้าใจธ

ประโโยค- สมุดปะทะกีวาน่าวินอุทธภูมิภาคา - หน้าที่ 444 มดกต ปาราชิก ๆ อาสาเปี วินอุทธภูมิ ๆ สง เปน โจว จตฺุร ปาทสท พทฺโธ โศตอ อาสา อุตฺฐภูมิ นวฺทภูพานี ๆ เอส นโป ออโธฺธ วโกโณ โกโณ โภคี เอห พนฺธิตาวา ช

เนื้อหานี้เจาะลึกเกี่ยวกับข้อวินอุทธภูมิและปาราชิกในพระพุทธศาสนา โดยมีการอธิบายถึงแนวทางและข้อบังคับต่างๆ ที่ระบุไว้ในวินัย ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญในการปฏิบัติตามหลักธรรมคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า รายละเอี

ประโยค - ประมวลปัญหาและถ่ายลำลีวาห์การณ์ (สำหรับเปรียญธรรมตรี) - หน้าที่ 109 ถ้าแปลว่า ผู้เกิดในเสนาสนะ วิเคราะห์ว่า เสนาสนะ+ชโต =เสนาสนะโก. [ อ. น. ] ก. ตัวยิ้งนี้ เป็นนามหรือกุ ? การตั้งเวทีรักในตัว

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์การใช้ศัพท์ในภาษาไทย โดยเฉพาะการตั้งเวทีรักในคำต่างๆ และการใช้วิเรนะเพื่อต่อยอดความหมาย สิ่งที่ถูกเน้นคือการเข้าใจรูปแบบของศัพท์และความสัมพันธ์ในบริบทที่ต่างกัน การแสดงด้าน

ประโยค - สมุดปกสดิษสมอ เอื้อ สุพลดา ฯ นาม เวทีทูโฬ อุตโโขนา (ทูโฬา โคโ) - หน้าที่ 35 ปุคลิกิลกิสสมอ เอื้อ สุพลดา ฯ นาม เวทีทูโฬ อุตโโขนา (ทูโฬา โคโ) - โสดตี ภูณฑนากรกลกกโก ฯ สตุม ฯ [๔๕] อุงบีสกุชชบา

เนื้อหาในหน้าที่ 35 ของสมุดปกสดิษสมอ โดย เอื้อ สุพลดา กล่าวถึงรายละเอียดและประวัติของสมุด และตัวละครต่างๆ ในบริบทที่มีความหมายต่อการสืบทอดวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของไทย ศึกษาความเปลี่ยนแปลงและการพัฒนา

ประโบค - ชม๓มปทุถฐา (ปกฉบ ภาโค) - หน้าที่ 89 อิ่มสุข อนุครบาโย ภิวสุต; มาา คณฺวา ทวาร โกฎฺฉา อารญฺบา คุณหิติ ภวภูติ จินตฺวาาา คณฺวิโต โปตา นิกขมม ทวาร โกฎฺฉา ฐวา อารญฺบา คุณหิติ เอกโรจี ภวตฺ อภรฺ อน

เนื้อหาในหน้านี้นำเสนอเกี่ยวกับการปรึกษาธรรมและแนวทางการสอนของพระภิกษุ โดยเน้นความสำคัญของการศึกษาและการปฏิบัติธรรม เพื่อให้เกิดความสุขและความเข้าใจในหลักธรรมะ ซึ่งจะนำพาชีวิตไปสู่หนทางที่ถูกต้อง ทั้ง

ประโยค - ชมพูภราดา (อุรภิญ ภาค) - หัวข้อ 50 รูปปรมณี อาปาเด อาณจิต ตา อภิญฺญมุนฺเต อรชุนฺสุส อนิญฺญมุนฺเต อรชุนฺสุส อสมาปนฺน โมหิ อนุปนฺทนฺตุสส ตสมี ทวารา สุวิโอ ถินน ปีทนฺนุ คุตติ กตา นาม โหติ ตสู โโ

เนื้อหาในหัวข้อ 50 ของชมพูภราดาเกี่ยวกับการวิเคราะห์การรู้แจ้งและปัญญาในมุมมองที่หลากหลาย โดยมีการพิจารณาผ่านปรมณีและหลักการที่สำคัญ เช่น การคำนึงถึงโอกาสและแนวทางในการพัฒนาแต่ละขั้นตอนของจิตใจ นอกจาก

ประโยค - ชมพูทวีป (อุทุมภวาปี) - หน้าที่ 63 ๖. ปฏจตุคามายพราหมณ์วตฺถู (๒๕๓๓) “สุขพโส นามรูปสมมติ อิง ธรรมเทสน สุตา เชตวน วิหรงโต ปฏจตุคามิน นาม พราหมณ์ อารพฤกษิ โอโล ฟรี สุตสุคงคตสุด จโลติลาเลวา เขตจ

บทความนี้กล่าวถึงคอนเซ็ปต์ของ ปฏจตุคามายพราหมณ์ โดยอ้างอิงถึงหลักการธรรมและการนำความรู้ไปใช้ ประกอบด้วยการศึกษาความหมายของพุทธวจนะต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้อง พร้อมกับแนวทางในการนำไปปฏิบัติ นอกจากนี้ยังมีการอ

คำที่ 2 “สังวร” หมายถึง สำรวมระวัง คำที่ 3 “ศีล” หมายถึง ภาวะปรกติ ดังนั้น “อินทรียสังวรศีล” จึงหมายถึง “ภาวะปรกติในการสำรวมระวังอินทรีย์ทั้ง 6” พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสกับพระเจ้าอชาตศัตรูว่า “มหาบพิตร

เนื้อหาเกี่ยวกับคำศัพท์ต่างๆ ในการปฏิบัติธรรมที่เกี่ยวข้องกับอินทรียสังวรศีล ซึ่งพระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ให้คำแนะนำเกี่ยวกับการสำรวมระวังอายตนะทั้ง 6 ได้แก่ ตา หู จมูก ลิ้น กาย และใจ โดยมีการเปิดรับอารม

6. มโนวิญญาณธาตุ เป็นนามธรรม มีหน้าที่รู้นึกคิดอารมณ์ต่าง ๆ องค์ธรรมได้แก่ จิต 76 หรือ 108 ดวง คือ โลภมูลจิต จิตอกุศลที่มีโลภะเป็นมูล 8 ดวง โทสมูลจิต จิตอกุศลที่มีโทสะเป็นมูล 2 ดวง โมหจิต จิตอกุศลที่ม

มโนวิญญาณธาตุเป็นนามธรรมที่มีหน้าที่ในการรู้คิดและอารมณ์ต่าง ๆ ซึ่งแบ่งประเภทจิตเป็นหลายกลุ่ม ได้แก่ โลภมูลจิต, โทสมูลจิต, โมหจิต และอีกมากมาย โดยเฉพาะจิตที่เกี่ยวข้องกับรูปฌานและอรูปฌาน ที่ช่วยให้มีก

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 152 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 152 เอตาย วิญฺญตฺติยา วจนฺติ อิติ ตสฺมา สา วิญญาติ วจี ฯ วจ วิญญัตติย์ วาจายะ อิตถิยมติยโว วาติ

บทนี้กล่าวถึงอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา และการวิจารณ์เกี่ยวกับความสำคัญของกาย วจี และมโนในทางอภิธมฺม โดยเฉพาะการเชื่อมโยงระหว่างวิญญาณกับการทำงานทางจิต ซึ่งก่อให้เกิดความสนใจเกี่ยวกับธรรมชาติของการรู้และการ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 158 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 158 [๒๐๗] อภิญญาชวนสฺส อารมฺมณวิภาโค กถนฺติ อาห วิภาโคติอาทิ ฯ เอตฺถ อภิญญาชวเน วิภาโค ปน อารม

เอกสารนี้พูดถึงอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา โดยเน้นไปที่การวิเคราะห์ประเภทของวิภาโค รวมถึงการอธิบายในบริบทของอารมณ์และอภิญญา โดยมีการกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างอารมณ์กับความเข้าใจทางธรรมชาติของชีวิต เช่น การบ

ประโยคส - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 304 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 304 อุปาทิยตีติ ทรูปาทน ย์ จตุ...ภูตาติ วจน์ อาจริเยน ทุฏฐ อุปาทิยติ คุณนิยติ วุจจิยติ อิติ ต

บทที่ 304 นี้เน้นรายละเอียดเกี่ยวกับอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา โดยอธิบายอุปมาของจิตและวิเคราะห์แนวคิดที่สำคัญ เช่น ทวาร และ ปัจจยาซึ่งมีผลต่อการเกิดขึ้นของจิต รวมถึงการแสดงออกของอารมณ์และความปรารถนาผ่านทวาร

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 543 ปญฺจมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 543 กมฺมานํ ฯ ปวตฺตน์ ปวตฺติ ปวตฺติยา มุข การณ์ ปว....มุข ปวตฺติมุขสฺส ภาโว ปว...โว ฯ จสทฺโท โ

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับกายทวารและการจดจำต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง โดยมุ่งเน้นในการวิเคราะห์การทำงานของกายทวารผ่านการอภิปรายในอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา โดยเสนอความเห็นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของกายก